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| LA ASPIRACIÓN SECRETA DE ARAUCO: CONOCERLO TODO Y SER UNO CON EL CIELO. |
Fue ese lluvioso y volcánico suelo la fuente inspiradora y el escenario adecuado para que algunos - de entre los más esclarecidos de la raza - alumbraran este "discurso" profundo, macizo, noble y simple, que hoy toma cuerpo en estas páginas, así como otrora tomara cuerpo en otros soportes hoy perdidos
Aunque inicialmente no pretendió ser ni un "discurso", ni un "testamento" ni menos un "manifiesto", dada su propia simpleza y profundidad de contenidos, los que transparentan ancestrales verdades de la naturaleza, su destino quisiera ser el de un discurso intemporal, profético y universal, dada la amplitud de sus preocupaciones y respuestas. Y básicamente, dada la gravísima "intoxicación" cultural que vive el alma de Chile y de otras naciones del mundo. Porque ha llegado el momento de que el hombre occidental preste oídos a las raíces aborígenes del Conocimiento o perecerá. Agotada la napa europea de nuestra cultura, suena clara la hora del "paradigma indígena", antes que la violación sistemática a las leyes de la naturaleza nos desquicie como civilización y no haga ya más viable el "proyecto de humanidad". Arauco aún conserva una memoria sabia, brotada del reservorio espiritual arcaico de un pueblo, capaz todavía de "humedades redentoras" para este desierto tecnológico, de hacer reverdecer la sequedad ética que adolece el "jardín de las virtudes", y de darle sentido y dignidad a la tarea humana sobre la tierra.
Justificando lo anterior, estos "Anales mapuches de otoño y primavera", dan cuenta, al menos, de tres grandes y simples verdades, siempre válidas como leyes inmutables en todos los tiempos y en todas las tierras del mundo: a) la diversidad "aristocrática" de la naturaleza, b) las correspondencias mágicas en los planos diversos de la realidad natural y c) el revelamiento del lugar propio o "puesto" del hombre en medio del cosmos.
I. Con respecto a lo primero, la diversidad 'aristocrática' de la naturaleza, se infiere producto de la observación más elemental en el bosque: hay nidos toscos y nidos delicados y atractivos, hay hogares peores o mejores donde los animales cuidan de sus crías. El sabio mapuche, desde niño constata que nunca hay dos hojas de hierba iguales ni siquiera en un mismo árbol, porque en todo "al examinarlo, he descubierto que siempre difieren levemente" (Enseñanza N°3 ). Pasa lo mismo con las "humildes" piedras: algunas, se hallan en el anonimato más irrelevante al fondo de la tierra; mientras que otras, se elevan hasta la copa de los altos árboles cordilleranos, "evolucionando" según el aspecto y diseño redondo del sol, al cual han "mirado" desde hace millones de años. Entonces, lo central de la tarea humana será respetar y aprender a vivir con lo que es desigual y optar por los frutos mejores y evolucionar hacia los planos mejores y más elevados del Gran Todo. ¡No hacerlo sería colocarse en el escalón inferior al de las piedras!. Detrás, obviamente está el mensaje de la opción por la acción impecable, en constante rechazo de lo mediocre y de la tosquedad irresponsable.
II. Con relación a la ley de correspondencia y la presencia de analogías en los diversos planos de la realidad natural, se resume en la idea de que aquí, todo está misteriosamente emparentado. Estos "Anales Mapuches" recuerdan a nuestra desacralizada cultura de que "el mundo de Arriba se corresponde con el mundo de abajo", dado que sus elementos cumplen análoga función en el plano respectivo. Y en virtud de esta ley, que coordina y orquesta las "casualidades", es que se legitima ese profundo principio esbozado en la enseñanza N° 18: "las cosas de naturaleza semejante acaban por parecerse". Es la gran moraleja de esa maciza doctrina que revela la Enseñanza 23: Los detalles sin significado, los encuentros con los animales y las cosas sin "entendimiento", nada significan. Sin conciencia o desprovisto el hombre de la comprensión consciente, cualquier detalle, grande o pequeño de su vida, nada cuenta ni nada importa. Lo que importa es saber descubrir las dependencias, las mutuas influencias de planos, las vinculaciones, los fluidos intercambios que constituyen la vida de la naturaleza. Aquí aprendemos que la pregunta para destilar el significado es interrogarse a cada instante, ¿de dónde viene esto que vivo?, ¿cuál es su origen próximo y remoto?, ¿con qué idea o misterio más amplio se conecta este dolor mío que me llega sin desearlo?, ¿reflejo de qué es esta sonrisa?. No existen, en la filosofía mapuche, hechos aislados o verdades particulares. Los detalles de nuestras vidas no son más que símbolos, símbolos de otra Realidad, sacramentos de lo Absoluto, signos visibles de otros mundos invisibles.
III. Finalmente, estos "Anales Mapuches"
aportan el revelamiento del lugar propio del hombre en el cosmos, revelan
el sentido de lo humano. Se resume en esa otra magnífica idea de
la Enseñanza 22: practicando la verdad que conocemos, merecemos
la que ignoramos. Es decir, el hombre posee la llave para abrir los niveles
de realidad y a voluntad puede ingresar o abandonar mundos que él
mismo elige. El requisito es simplemente tener los méritos suficientes,
"poseer las cualificaciones necesarias" (Ens. N° 21) ante los poderes
superiores de la naturaleza. Solo el trabajo de "domar la bestia interna",
nos hará digno de escuchar la voz que nos habla de lo Alto. Cambiar
y vencerse a sí mismo es el gran requisito para hacernos dignos
de la Visión y el Poder. Nada nos llega gratis. Se trata de pagar
el precio que implica vivir en lo Superior, en el Paraíso. Para
fraseando a los sabios chinos del período Otoño y Primavera,
canon fundamental de la cultura china y momento supremo de la historia
arcaica que originan "Los Cuatro Libros" de Confucio y Mencio, estos "Anales
Mapuches de Otoño y Primavera", coinciden con aquellos en este punto
crucial: el hombre que desarrolla su naturaleza hasta el máximo
puede llegar a conocerlo todo y a ser todo, a conocer el Cielo y a ser
uno con el Cielo.
| INDICE DEL LIBRO |
La aspiración secreta de Arauco : conocerlo
todo y ser uno con el Cielo
Como se escribió este libro y la investigación
que le dió origen
Acerca del género, circunstacncias, caracter
tiempo, número y traducción de estas enseñanzas
Advertencia
La Esencia de la vida, Enseñanza N° 1
Notas
EPÍLOGO
El bosque nativo: Una oportunidad para penetrar
en el código
Asumir el nicho ecológico austral como el Partenón de Athenea,
| LANZAMIENTO Y PRESENTACIONES DEL LIBRO |
| ¿ CÓMO ADQUIRIR ESTE LIBRO ? |
El libro " ANALES MAPUCHES DE OTOÑO Y PRIMAVERA , Conversaciones con una anciano longko del antiguo Arauco ", de Ziley Mora Penroz, tiene un valor de $ 7.000 + IVA (equivalente a U$ 14,25), más los gastos correspondientes al envío.-
Para adquirir este libro, tanto en Chile como en el extranjero, se debe enviar una fotocopia de depósito por el valor correspondiente, en la cuenta corriente 5700643-9 del Banco Santander, oficina Concepción-Chile a la dirección: